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Querubin Queta Alvarado (Taita Querubin) nacque nella Colombia Amazzonica nel 1932 a San Antonio de Guamez, in Putumayo (Taita è il nome dato alle guide spirituali e ai dottori della Colombia Amazzonica). E’ stato guida spirituale della sua comunità per molti anni e ha fondato la Fondazione Zio-Ai, inoltre è stato Presidente dal 2002 al 2004. Ha una vasta esperienza a livello internazionale. Nel 1997 è stato a Verona in Italia per condividere la sua conoscenza sulle piante medicinali dell’Amazzonia al Congresso Hervora. Lo stesso anno è stato a Seattle per partecipare in una Conferenza Internazionale sui Diritti Umani. Nel 1999 è stato in Bolivia per consigliare le Comunità Indigene Aimara su come rafforzarsi dal punto di vista organizzativo ed inoltre si è recato a Nairobi per partecipare all’incontro CBD. Ha partecipato all’incontro delle Nazioni Unite a Siviglia in Spagna sull’Articolo 8-J della Convenzione sulla Diversità Biologica. Ha partecipato a diversi lavori di consulenza a Ginevra uno dei quali sulle Politiche Sanitarie organizzato dall’Organizzazione Mondiale per la Salute nel 1999 ed inoltre è stato ospite speciale di un Incontro di Esperti sulla Conoscenza Tradizionale UNCTAD nel 2000. Ha anche partecipato ad una Conferenza Internazionale sulla Pace, i Dirittti Umani e i Diritti Umanitari Internazionali per la Colombia a San Jose in Costa Rica. Nel 2001 ha partecipato al seminario sui diritti di proprietà intellettuale e sulle risorse biologiche e genetiche nell’America Latina a Cusco in Peru. E’ colui che ha dato il maggior contributo al libro che ha presentato il Programma di Vita dei Cofanes. Taita Querubin e Taita Sebastian, Fundacion Zio-Ai, Wisdom Union, Colombia. Taita Querubin è la principale guida e dottore indigeno della Comunità Indigena dei Cofanes della Colombia Amazzonica. Taita Sebastian è guida indigena e direttore della Fondazione. Entrambi viaggiano dal lontano centro della foresta pluviale dell’Amazzonia del Sudamerica per condividere la loro conoscenza ed esperienza sulla medicina tradizionale e lo sviluppo spirituale. Nel 1996, tutti gli “Anziani” Cofanes o i “Taita” ebbero un incontro storico in una delle loro sacre cerimonie ed ebbero la visione che la loro conoscenza tradizionale doveva essere conosciuta in occidente. Crearono così una fondazione il cui Comitato direttivo fu costituito da tutti i saggi ed anziani delle comunità. Attraverso un duro lavoro, svilupparono con ogni membro della comunità quello che chiamarono un “Programma di Vita” per il gruppo etnico indigeno dei Cofanes. Demarcarono il loro territorio ed il programma di vita descrive ciò che desiderano per loro stessi e per almeno altre sette generazioni. Si tratta di un piano fondato su concetti di pace, diritti umani, eguaglianza ed armonia e sulla salvaguardia dei valori naturali, spirituali e culturali. Taita Querubin e Taita Sebastian portano dall’Amazzonia una conoscenza ancestrale che pochissimi popoli possono sognare di conoscere. E’ una grande opportunità ed onore averli al congresso sulla Medicina Alternativa e sull’Educazione non formale alla Pace.
Titolo: La visione del Programma di Vita dei “COFANES” aiuta La popolazione indigena COFAN lavora ad un programma per lo sviluppo dei suoi territori e per supportare il benessere del suo popolo e di coloro che vengono in contatto con esso. Questo programma è chiamato “Programma di Vita”. I programmi di Vita si basano su quattro elementi chiave che danno forte direzione, continuità, sostenibilità e progresso alla loro nazione. Questi elementi sono interdipendenti l’un l’altro ma sono centrati attorno ad un singolo asse che è la Cultura e la Propria Saggezza. I quattro elementi sono: la Visione, il Territorio, l’Organizzazione e la Partecipazione Indigene. Il primo elemento, la Visione indigena assicura che i Programmi di Vita siano guidati dalle proprie autorità tradizionali (”Anziani” o guide spirituali) che sono forieri di valori ancestrali e di conoscenza radicati nella loro cultura nel profondo rispetto per la Madre Terra, nel rafforzamento spirituale del proprio popolo, nella ricerca dell’autonomia, accesso ai territori ed unità tra di loro. Il secondo elemento, il Territorio si basa sul fatto che i Cofanes hanno vissuto per millenni nei loro territori originali ed hanno imparato a co-evolvere attraverso una profonda comprensione e rispetto per la Madre Terra. Gli Anziani mantengono viva la conoscenza di piante medicinali provenienti dalla foresta che possono essere molto utili per l’umanità e che vengono utilizzate nelle loro Piante Vitali. La loro medicina non si basa solo sulla cura del corpo umano ma si prende anche cura del Corpo e dell’Anima individuali e collettivi. Tramandano questa conoscenza ai loro studenti attraverso i loro rituali sacri. La loro pianta più sacra è la “yage” che utilizzano per cerimonie e rituali spirituali. I programmi di Vita hanno già stabilito un territorio sacro ancestrale dove vivono gli Esseri Spirituali anziani, dove si trova la sorgente della saggezza della pianta ed altra saggezza e dove essi possono scambiarsi la loro saggezza e conoscenza. Questo territorio sacro assicura uno spazio fisico in cui loro sopravvivono. Il terzo elemento del Programma di Vita è l’Organizzazione. L’essere organizzati è la chiave per il corretto svolgimento dei Programmi. In seno a questa Organizzazione loro porteranno avanti l’analisi e le decisioni relative agli eventi che segneranno il loro futuro. L’Organizzazione è cementata nell’unità, nella saggezza indigena, nella spiritualità, permanenza, impegno e partecipazione. La fondazione di questa Organizzazione è un sistema di valore molto spesso dimenticato nelle nostre società moderne. L’ultimo elemento del Programma di Vita è la Partecipazione. I Programmi di Vita hanno avuto successo perché si basano su una proposta di Costruzione e Sviluppo della Pace. Per gli Anziani, la partecipazione è un processo di costruzione, armonia e rispetto per sé stessi e per gli altri proprio come ci insegna la Natura. Ecco perché i Programmi di Vita dei Cofanes si inter-collegano nel proprio processo con altri cinque gruppi etnici che condividono i loro territori con loro, enfatizzando gli spazi comuni e rispettando le differenze culturali. La Partecipazione è la costruzione collettiva de futuro desiderato, dove l’identità, la visione ancestrale (cosmovisione) e l’espressione culturale riflettono le vedute delle comunità e del popolo. |
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